重要な、皇居名と所在地名の比較確認

『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録１５：２２頁

雄略天皇は、

御所(ごせ)市の葛城山で、

天皇のような供揃えの神に会う。

一言主の大神だという説明になっているが、

現実問題として考えれば、

５世紀に神が姿を現わすはずがない。

これは前政権時代の有力者との遭遇が描かれているとみていい。

『記』は長谷朝倉宮で天下を治むと書き、

『紀』は泊瀬朝倉壇で即位したと書いてある。

ところが『古事記』は幾つもの歌謡を挙げているが、

その中の三重の采女(うねめ)の奉った歌には、

纏向(まきむく)日代宮とある。

皇居を移したのであれば、

そのことが書いてあるはずなのにそれがない。

この答は意外なところにある。

それはこの纏向日代宮は

景行天皇の皇居の名であり、

垂仁天皇が、

あの狭穂姫と暮らした宮も、

同じ纏向の珠城宮だったことがヒントになる。

私たちは垂仁天皇＝位宮が

狭穂姫と共にいたのは、

種子島だったことをよく知っている。

それは山幸が海を渡って行った島で

豊玉姫の島、

浦島太郎の竜宮で、

オオヒルメが八幡を連れて隼人町まで、

海を渡ってきた出発点の島でもある。

景行天皇も卑弥呼政権の崩壊後、

大移動でカラになったそこへ移ったから同じ地名なのだ。

この纏向がもとは種子島だったことは動かない。

これも香椎が奈良県に移って橿原になったように、

地名の移住があった証拠である。

だから「纏」はテン⇒チヌで、

向は日向のガ、

チヌガ＝角我＝ポントスの都だ。

『参考』

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「愛」の系譜

『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録１５：２１頁

アガフイ 　ギリシャ語発音             沖縄語　アガフイミグァ＝吾が日女子

アモーレ   ラテン語発音               アミーゴ　愛人

アミ       ラテン語発音の系列？       台湾のアミ族

アマ       ラテン語発音の系列？       天・海女・尼・海人・海部・甘

ペマカ     バーリ語                   5000語以上が日本語化している

フイミグァ その沖縄訛り              「卑弥呼」の漢魏音に最も近い

ヒメコ     その南九州語訛り            姫木は古音「ヒメコ」

カシー     マレー語                    3000語以上が日本語化している

カシハラ   マレー語＋原（首都）        橿原・柏原・樫原

アイ       中国語発音                  卑弥呼は呉からきたギリシャ系

アイラ　 　愛国　姶良は当て字          国をラというのは薩摩語

ハイヌ　 　中国語訛り　羽犬塚は当て字  頭音をH化する

アイノ 　　愛　＋　助詞の「ノ」        藍野陵＝継体天皇陵＝大阪府茨木市

アイヌ 　　アイヌ族　倭国東遷の究極の人たち。言語は原住民語化している。

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姶良(アイラ)は「愛＝ぺマカ＝卑弥呼」の愛国(アイラ)

『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録１５：２０頁

反正、雄略両帝の皇后妃皇子女。

橘姫皇女、

都怒郎女皇后、

都火良郎女、

財郎女、

韓姫が示している名乗りの地域は

南九州の種子島から姐奴国であり、

吐葛嗽列島と宝島で、

姶良郡までの九州最南端部の地名で

占められていることは、

もう熟知して頂いていることである。

そのうちでも最後の「韓＝姶良」は、

特に大きな問題を一度に氷解する絶大の地名なのだ。

この姶良は今も鹿児島県の郡の名として使われている地名である。

そこには卑弥呼の都と突き止めた遺跡、

姫木山と姫城、鹿児島神宮などがある。

卑弥呼の語源はバーリ語の「愛」。

それがマレー語のカシーに変わったのが、

神功皇后の香椎廟の香椎で、

その当て字の1つが観世音(カシイン)でもあった。

それが雄略天皇＝神武天皇の即位地・橿原にもついている。

その雄略天皇の皇居があった

長谷には今、観世音が祀られている。

こうみてくると出発点から長谷まで一貫しているのは「愛」である。

だとすれば「アイラ」という発音の姶良の真意は

「愛国(ラ)」だったことが確認できる。

愛はペマカで卑弥呼。

彼女が居たからアイラの名が今なお伝承されているのである。

ところが奈良県では雄略天皇の即位地が橿原でしかない。

それも確かに「愛」には違いないが、

卑弥呼のはるか子孫だと証言しているだけである。

ところがこの愛の系列は、

まだまだ続いていて、

我が国古代史の枢軸を形成している。

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『帝皇日継』と『先代旧辞』の二本立てが犯人

『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録１５：１９頁

だからその名が反正天皇１人だけならまだしも、

代々に重って入っているのには、

確かな理由があるはずである。

よく考えてみると、

ただ1つだけ、動かせない理由がある。

それは『帝皇日継』＝天皇系図と

『先代旧辞』＝事件記録＝歴史とが、

別々だったためだ、ということになる。

それを書いた木簡はバラバラになりやすい。

それらを拾い集めて、

それらしい天皇の記事に挿入したのが

『記・紀』編纂の実態なのである。

その上さらに『記・紀』編集担当の漢文学者たちは、

漢文の書き方こそよく知っていたが、

都夫良がトカラへの当て字の間違いだと知らず、

その誤りを訂正できなかったし、

読む皇族たちも、

時代を隔てた先祖たちの故郷のことは知らなかった。

私たちのほうが地理も歴史も詳しく熟知している。

だから「神武紀」にみるような大変な混入も起こった。

天皇家の系譜だといっても絶対ではない。

私たちが批判して訂正するしかない。

それが系譜ならその人物の勢力圏の位置を確認すれば、

その名乗りの地名を比較してみると、

その不合理が判定できるから、

その身分に応じた名乗りかどうか結論できる。

木簡は綴って巻き物にしてあるから、

こうした混入は人や時代は間違えても、

まるっきり他の系譜と間違えることはない。

だから雄略天皇たちの祖先がどこから来たか？

ということは、正確にわかるのである。

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なぜか？全員、南九州地名を名乗る反正天皇

『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録１５：１８頁

反正天皇の名乗りがタジヒと書かれているのは、

種子島⇒田尻⇒但馬と変化した当て字が示すように、

種子島系だと語るが、

全国に田尻が大量に分布していて、

特定するには慎重なデータ分析が必要だと、

本講で田尻のリストをご覧に入れてご説明した。

この天皇の皇妃・皇子女の名は何を語るのだろう？。

『古事記』は、

都怒(ツナ)郎女皇后が甲斐郎女と都夫良(ツブラ)郎女を、

弟比売が財王と多訶弁郎女を、

『日本書紀』は、

津野媛皇后が香火姫皇女と圓皇女を、

弟媛が財皇女と高部皇子を生んだ、と記録している。

財はタカラで高国(ラ)、

多訶弁はタカベンで高部(べ)ン、

宝島はトカラ列島にあるから同じ名乗りだ。

するとこれは４人ではなく1人の名乗りで、

全部同じ名が姿を変えただけのものだとわかる。

都夫良は間違いなくトカラで、

当て字は都火良が正しいのである。

また、この天皇の名はミズハワケだから、

水派別と当て字すると、

ミズハの他にミナマタとも読める。

語源は熊本県の水俣(みなまた)市にあった可能性が大きい。

しかし仁徳天皇の皇子だから、

その生活圏は四国以東のはずで、

その皇女がトカラ列島の領主になるわけはない。

ではツブラの方が正しいかというと、

あるのは津村ていどで、

トカラのような広域の領地名ではなく名乗りになりそうもない。

それなのに家族全部、


揃いも揃って南九州の地名が並んでいる。

これは何故なのだろう？。

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歴代の系譜に並ぶ南九州地名の名乗り

『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録１５：１７頁

雄略天皇のもう1人の妻は、

都夫良意富美＝「都火良・出水・女＝トカラ・イヅミ・ミ＝吐葛嗽列島から出水の女王」

という人物の子だから、

今の鹿児島県人なのである。

その名は

「韓姫・カラヒメ」だ。

このカラは姶良もまたカラで、

天孫降臨の地名「韓国(からくに)」は

この姶良郡(からぐに)のことだと、

これもよくご存知である。

すると神武天皇の日向時代の皇后の名が、

「阿比良比売」だったことと、

綺麗に重なる。

阿比良＝姶良＝韓で、

神武天皇と雄略天皇は同じ名の皇后をもっているのである。

けれどもそれは「石の姫＝イザナミ」のような、

世襲の名乗りではない。

また南九州時代の先祖とは違い近畿で活躍した雄略天皇が、

吐葛嗽列島から出水にかけて支配した女王の娘と結婚して、

南九州の支配者になる必要もないし、

なったとしても遠隔地すぎて、

本当に治めることなどできない。

だから、

これもまた古いものが混入していることは間違いない。

それなのに反正天皇の皇女にも、

やはり同じ名乗りをもつ都夫良郎女がいる。

この天皇は大阪府の泉南郡田尻町に都して、

皇后が泉南郡の水間観音にいたことが解っているのだから、

やはり南九州とは縁が切れていたのである。

それなのに、

こんなに代々、

南九州の名乗りが続くのは、

間違いではなくて世襲の名乗りだったのではないだろうか？。

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恥かしい建国史の現状。左右の論争は史実復元後に

『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録１５：１６頁

もうお解りのように、

混乱はイザナギといった世襲の名乗りのせいだったのである。

ロングセラーズの本では証明不足だった部分が、

いま「イザナギ問題」が解決したことによって、

こんなに明確に結論できるようになった。

そしてさらに『記・紀』の編集者たちが、

なぜ？

混乱した神武天皇記事を書いたかも同時にわかった。

同じ名乗りの世襲が、

よく似た事件と重なって、

それを同じものと錯覚して繋ぎ合わせたのである。

それを見抜いて分析し、

真実の歴史に復元するには、

面倒でも、

これまでご覧頂いてきた系譜の比較や発音の特定、

地域の同定、事件の精密検討などで、

生物のＤＮＡを鑑定するような作業が必要なのだ。

ご覧のように数人にみえる名乗りが、

実は同一人物のものだと証明することが欠かせない。

それは名乗りが分裂しているために、

一人の名乗りのイザナギと五瀬の命が別人にみえたり、

世襲で幾人もいるイザナギや五瀬の命が、

一人に見えたりしているからである。

だから在来の、

同一人物が幾人もの別人だとしたままの解釈や、

多数の別人を一人の神武天皇にしたままでは真実は見えない。

そんなものを

「神聖な歴史だ」

「いやウソの歴史だ」と論争しても無駄なだけでなく、

私たちや可愛いい子供達の未来を大きく誤らせる。

一日も早く真実の歴史に訂正してから、

改めて右翼と左翼が、

正しく論争することを望む。

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