インドの神々(２)

　『Yahoo!天気・災害』
　Matのジオログ

　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　旧約聖書「創世記」：牛角と祝祭・その民族系譜：453頁

　第八章　インドの神々　

　(1)「ヴェーダの神々」(2)

　これらの神名は最初に成立したリグ・ヴェーダに表わされる神々で、

　その主神達が祖地において信仰されていたものと考えられる。

　ここに上げる神々は、そのリグ・ヴェーダに載る神々である。

　光島督の前掲書などにより概略紹介する。
　
　①天界の神

　　(a)天神ディヤウス Dyaus Pita ：

　　　Dyausは｢虚空、大空｣を、Pitaは｢父｣を意味する。

　　　ウシャスはその娘、アシュヴィンは孫、アグニ、パルジャニヤ、

　　　スーリヤ、アーディティヤ、マルト、アンギラス等は息子である。

　　　｢天の父｣信仰はギリシャのゼウス・パテール Zeus Pater 、

　　　ローマのジュピター Ju-piter と同一の神で、

　　　その地で絶大な天の支配権を確立したが、

　　　インドでは重要な神になら無かった。

　　(b)ヴァルナ Varuna  ：

　　　インドラと並ぶ有力な神で、最も尊敬された司法神。

　　　元来蒼空を指す自然神であった。

　　　司法とは宇宙の大王としての日月の運行、時の循環、天界の法則で、

　　　人間の寿命の流れを支配していた。

　　(c)スーリヤ Sūrya  ：

　　　太陽神、七頭立ての馬車に乗って大空を東から西へ駆けめぐる。

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　

　　

　牛頭を象った神社建築の棟飾部

　『参考』
　Tell Arpachiyah (Iraq) 
　Tell Arpachiyah (Iraq)     
　ハラフ期の土器について
　アルパチア遺跡出土の碗形土器
　ハブール川
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
　ARPACHIYAH 1976
　高床式神殿
　牛頭を象った神社建築の棟飾部
　神社のルーツ
　鳥居のルーツ　

インドの神々(１)

　『Yahoo!天気・災害』
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　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　旧約聖書「創世記」：牛角と祝祭・その民族系譜：452頁

　第八章　インドの神々　

　(1)「ヴェーダの神々」(1)

　　紀元前１５００年頃

　メソポタミアにあったミタンニ国のシャッティワザ王が小アジアの国

　ヒッタイトのシュッピルリウマ王と交わした条約文の中で

　ミトラシル、アルナシル、インダル、ナサットヤナなどの神名に

　呼び掛けが行われている。

　これらの神名はインドのサンスクリット語の神々に近似し、

　同じ神であるとされる。

　それぞれミトラ、ヴァルナ、インドラ、ナサティヤに対応する。

　　この時期のミタンニ、ヌジ(ザクロス山脈西域)、シリア、パレスチナから

　発見された古文書類をヴェーダ学者ディモンドが検討した結果、

　サンスクリット語に対応できる相似した語が８０発見され、

　そのうちに

　スヴァル、ヴァーユ、ソーマ、リタそしてデーヴァの神々が見え、

　崇拝されていたという。

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)

　

　　

　牛頭を象った神社建築の棟飾部

　『参考』
　Tell Arpachiyah (Iraq) 
　Tell Arpachiyah (Iraq)     
　ハラフ期の土器について
　アルパチア遺跡出土の碗形土器
　ハブール川
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
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六派哲学と五明学(１１)

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　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　旧約聖書「創世記」：牛角と祝祭・その民族系譜：451頁

　第八章　インド文化と祝祭　

　「六派哲学と五明学」(11)

　(3)ヨガ

　　ヨガ yoga は六派哲学の一派ヨーガ派があるように、

　心を統一し修習精進する体位と生活態度を統一した

　修行者の呼称となっているが、

　本来は動物に軛をつけることに始まる用語で、

　｢実施、対応する｣の字義である。

　このことから医療・治療、さらに呪術・魔術の意味にも使用される。

　ヴェーダ時代の病気対策としての

　｢神への祈り｣｢魔術的手段｣はまさにヨガであり、

　医方明の行う処置はヨガということになる。

　心の抑制により安寧を保持するというのがヴェーダ学派の主題であり、

　そのために肉体も統制・発揚させるのである。

　yoga-sāra とは万能薬、 

　yoga cārya はヨーガ派の先生ではあるが魔術師でもある。

　Yogin はヨガの行者でもあるが魔法使いでもある。

　この修行者たちはときに薬品を用いる。

　Yoga-rocanā は姿を隠すため

　または不死身になるために使う魔法の膏薬の一種という。

　よってその方向が間違うと

　本来の目的である人間の心や肉体の病気を予防し、

　治療することから逸脱した、とんでもない行動になる恐れがある。
　
　そのため、ヨーガ派の実習のなかに禁制という項目が設けられ、

　不殺生、不妄語、不偸盗、不邪淫、不貧という禁止徳目が修習されるのである。

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　

　　

　牛頭を象った神社建築の棟飾部

　『参考』
　Tell Arpachiyah (Iraq) 
　Tell Arpachiyah (Iraq)     
　ハラフ期の土器について
　アルパチア遺跡出土の碗形土器
　ハブール川
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
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六派哲学と五明学(１０)

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　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　旧約聖書「創世記」：牛角と祝祭・その民族系譜：450頁

　第八章　インド文化と祝祭　

　「六派哲学と五明学」(10)

　(2)インドの医薬学：医方明－4

　　なお、小鳥についてインドの史料ではないが、

　『旧約聖書』レビ記第１４章に

　癪病に対する浄めの方法としての記述があるので転載する。

　　　その家を清めるために、

　　小鳥二羽と、香柏の木と緋の糸とピソプとを取り、

　　その小鳥の一羽を流れる水を盛った土の器の上で殺し、

　　香柏の木と、ピソプと、緋の糸と生きている小鳥とを取って、

　　その殺した小鳥と流れる水に浸し、

　　これを七度家に注がなければならない。

　　こうして祭司は小鳥の血と流れ水と、

　　生きている小鳥と香柏の木と、

　　ピソプと緋の糸とをもって家を清め、

　　その生きている小鳥は町の外の野に放して、

　　その家のために贖いをしなければならない。

　　こうして、それは清くなるであろう。

　　これはらい病のすべての患部、疥癬及び衣服と家のらい病

　　並びに腫と吹出物と光る所とに関する掟である。

　これは浄めのための呪術である。

　小鳥を放つことがすべてらい病と関係するわけではないが

　病気祓いの呪術の一例として取り上げた。

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)

　

　　

　牛頭を象った神社建築の棟飾部

『参考』
　Tell Arpachiyah (Iraq)
　Tell Arpachiyah (Iraq)    
　ハラフ期の土器について
　アルパチア遺跡出土の碗形土器
　ハブール川
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
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六派哲学と五明学(９)

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　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　旧約聖書「創世記」：牛角と祝祭・その民族系譜：449頁

　第八章　インド文化と祝祭　

　「六派哲学と五明学」(9)

　(2)インドの医薬学：医方明－3

　　診断方法についても、視診、打診を行い、

　舌、皮膚、音声を精密に調べ、糞、尿検査も行った。

　特に脈拍の検査には重きをおいた。

　治療法は、消化を整え、栄養をよくすることを主とし、

　沐浴、薫煙、温蒸法、吸入、

　うがい、点滴、浣腸、座薬、塗操などがなされた。

　外科手術も最後の手段として行われ、

　脾腫に対して白熱した針を用いるなどした。

　骨折、脱臼に対する包帯、添え木の技術もあった。

　腸の縫合、砕石などの手術さえまた眼の病気に対する手術も行った。

　　衛生面については、日常の摂生法を説き、

　飲食、衣服、寝起き、運動、沐浴などについての

　規定が細かく説かれている。

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　

　　

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　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
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六派哲学と五明学(８)

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　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　旧約聖書「創世記」：牛角と祝祭・その民族系譜：448頁

　第八章　インド文化と祝祭　

　「六派哲学と五明学」(8)

　(2)インドの医薬学：医方明－2

　　アタルヴァ・ヴェーダには四十一の病気名が記載され、

　受胎についての理解もすでにあったという。

　　医師は特別の地位が与えられていたが、

　最古の医師は僧侶であった。

　ブラーフマナ時代、医師はアンバスタという専属の階級を成し、

　バラモンの父系のものに依って受け継がれ、

　定められた医学教育を受けた。

　医師は薬箱を持って病人のいる家々を巡回したらしい。

　　薬は、植物性、動物性のものものがあり、

　紀元前６世紀、

　外科医の粗といわれるススルタは６５０種の植物性薬品を挙げ、

　植物の根、皮、汁、樹脂、茎、花、果実、油、灰などを用いた。

　動物性薬剤は、

　蜂蜜、山羊の骨粉、象牙、腱、角、ひづめ、爪、胆汁、

　牛、象、羊、山羊、ロバ、ラクダの乳、肉、脂肪などを用いた。

　鉱物性のものには各種金属及びその塩類の他に宝石類も薬にされた。

　特に水銀を皮膚病、熱痛、癪病、神経痛、梅毒の治療のため初めて用いた。

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　

　　

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　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
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六派哲学と五明学(７)

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　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　旧約聖書「創世記」：牛角と祝祭・その民族系譜：447頁

　第八章　インド文化と祝祭　

　「六派哲学と五明学」(7)

　(2)インドの医薬学：医方明－1

　　五明学のうち医方明 Cikitsā-vidya について触れておきたい。

　インドの予防医学は最近日本でも美容法として隠れた人気で、

　アーユル・ヴェーダ Āyur Veda に依拠したもので

　āyur(āyus) は｢寿命、長寿｣の意味である。

　その根源は紀元前から発展した医方明にある。

　これも光島督の｢印度の聖典と神々｣に依り紹介する。

　ヴェーダのうちリグ・ヴェーダとアタルヴァ・ヴェーダには

　病気について　の記述がみられる。

　同書によると、

　ヴェーダ時代の前半は、病気は神の意思に基づくと考えられ

　神に祈ることで病気の治癒を計ったが、

　ヴェーダ時代後半には、病気は悪魔の仕業であるとし、

　悪魔を払うための魔術的手段を講じ、

　それと共に薬物療法を行っていた。

　　アジアの町を歩くと、

　寺院の門前で花房とともに小鳥(多くの場合雀)が売られている。

　この小鳥は殺して寺院に献げるものではない。

　祈祷の後、放つために参拝者に売られるもので、

　その意図は放つことにより災いや病気の苦痛を放出し、

　楽になるようにという祈りなのである。

　この習慣もインドのヴェーダにある古い行いの一つである。

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　

　　

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　『参考』
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　ハラフ期の土器について

　アルパチア遺跡出土の碗形土器

　ハブール川
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿

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　神社のルーツ

　鳥居のルーツ