紀州は大和朝廷の起首＝「キシュ」

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３８：１１頁

　《紀州は大和朝廷の起首＝「キシュ」》
　「紀州は大和朝廷の起首＝「キシュ」」

　また<キシュ>は初めて生まれた都市国家の名であることを考えると、

　我が国にも記念すべき国名として、

　どこかに残っていなければならないはずである。

　当然のことだが、それもある。紀州がそれだ。

　「紀州は紀伊の国で紀州は略称だ」と反対されそうだが、

　筑州とか豊州とか摂州という略称はなく、

　あべこべに「紀伊の国」というのは、

　『風土記』編纂時代の７２６年の民部省令、

　「郷名は好字二字で表記せよ」に従って、

　わざわざ余分な「伊」の字を加えたことが判っている。

　紀州は<キシュ>への当て字だった可能牲が限りなく強い。

　さらにもう一つ、紀州は大和朝廷の起首でもある。

　検討済みの淡路島首都時代の天皇だった

　履中天皇・伊邪木(イザナキ)和気が

　沼島から真東に海南市に渡ったのが、

　倭の五王の近畿遷都の起首で、

　そこが紀州の当て字名を今も保存している。

　それに続いて

　倭王・済＝倭済の墨江中王の訓みに合う和泉、墨江の地域があり、

　倭王・興＝安康天皇に合う河内＝興王(キ)＝コウキ⇒コウチ⇒カワチ、

　倭王・武に合う大和の高市と進んで、初めて大和に入り、奈良に移って遷都が一段落した。

　これが大和朝廷成立の真相なのだから、

　ここでも紀州は起首の重要地点に位置している。

　それは都市国家・キシュの記憶と伝承が、重く受け継がれた結果であり、

　それはスメル語の「キシュ」が「起首」を意味していた事実の、

　反論不可能な証拠なのである。

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日本語化して初めて解る神格の発展

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３８：１０頁

　《日本語化して初めて解る神格の発展》
　「日本語化して初めて解る神格の発展」

　ここまで解ると神名の

　エンヒル・

　エンキ・

　アヌが何を意味していたか？まで、

　とてもよく見えてくる。

　大河は我が国では「江・エ」と呼ぶ。

　<ン>は助詞の「の」。

　ヒルは「神」だから、

　エンヒルは「大河の神」。

　エンキは「大河の王」にピッタリ合う。

　これまでエンヒルは「大地の神」。

　エンキは「水の神」だとされてきたが、

　水面は大地に優る通路になり、
　
　人を助ける水面の支配者という意味に発展したから、
　
　エリヅも選り水から「選り津」に意味が変わったのである。

　こうして日本語として読んだ方が、よりよく名詞の意味が理解できる。

　この事実を放置しておいては必要な史実の復元はできず、

　貴重な証拠も無になるのである。

　ではエレチの神・アヌは何を意味するか？。

　沖縄へくると　n＝m　でアム、

　奄美ではアマ、

　鹿児島ではアメになる。

　天と雨と海を意味するから、

　天はその水を降らせて与えてくれる神、

　雨はその水そのもの、

　海はそれが大量に溜ったものであり、

　さらに広大な水面で人々を富み栄えさせる神で、

　水の神を超えた大神として、

　具体的な崇敬対象になる。

　これをみると、スサ文明の信仰体系がどんなもので、

　それがどう進展していったのかが、鮮明に見えてくる。

　またそれとの関連で国名を見ると、

　それがどんな思想で命名されたものかもまた明白になり、

　私たちの先祖がどういうふうに文化を築き上げて来たのかまで解る。

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大河の水面が産んだスメル文明

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３８：９頁

　《大河の水面が産んだスメル文明》
　「大河の水面が産んだスメル文明」

　しかし大河は幅広くても対岸が見えている。

　泳いで渡るには遠くても、

　浮き袋さえあれば、渡ることができる。

　そこで家畜の皮に空気を吹き込んで作った浮き袋が発明され、

　対岸への人々の移住が始まった。

　発明家の知恵と家畜の皮が、

　大河の水面を通路に変えて新しい国を生み、

　それが人類最古のスメル都市国家群の巨大文明に発展したのである。

　その浮き袋はやがて丸太に変わり、筏になり、船に進歩した。

　スサから西へ進んだ文明が、

　何故？レバノン杉を屋久島まで運んだ大海運文明を生んだのか、

　理由が明瞭に確認できる。

　また鹿児島では新納を<ニイロ>と読む。

　は、で、水面は<スイメヌ>だから<スメル>にごく近い。

　しかしこれは漢字に合うのだから、

　古代中国語である。

　スメル文明は中国経由で我が国に入ったとすれば韓国でも、

　盧を<ノ>と発音するので、が。

　鹿児島とは逆だが同じ転訛が起こるから、

　中国から朝鮮半島を経由してわが国へ入った可能性が読み取れる。

　その人々は水面を道具に使って繁栄し移動したことを特徴として「スメル人」と呼ばれた。

　それが拡大移動の先々で当て字や名詞を生んで、

　水面を滑る、から水面を滑る意味に発展、

　シベリヤの名を生んだ可能性も見た。

　またインド経由コースだったことは須弥山信仰で解るから大洪水伝説も御嶽信仰も手掛かりになる。

　コジつけだと頭から否定しては何も判らない。

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日本語に残る都市国家の起首＝キシュ

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３８：８頁

　《日本語に残る都市国家の起首＝キシュ》
　「日本語に残る都市国家の起首＝キシュ」

　『ギルガメシュ叙事詩』などで細部まで判っている大洪水後の最初の都市国家は、

　キシュだが、それに次いで生まれた都市国家・ウルクの王がギルガメシュである。

　洪水が繰り返して町や村は洪積土層に覆われ、強い太陽が固めた大地は、

　木はもちろん、家を建てる石材も釘を作る金属も皆、地中深く埋没していて、

　不毛の大地が広がっているばかりだったが、

　両大河沿いの湾地は柔らかい海士が幾らでも取れるので、

　人々はそれを四角く切って固め、日干し煉瓦にして積み上げて家を作り、

　種や苗を捜し求めて穀物や玉葱を作り、ナツメ椰子を植えて、

　自給自足から再出発して、ついに最初の都市国家・キシュをつくりあげた。

　このキシュの史実と、私たちが物事の出発点を

　「キシュ＝起首」というのとがよく一致している。

　この熟語は中国から借りた形容詞ではなく、新たに作った当て字である。

　初めなら「初」とすれば済むものを、わざわざ「首」の字を使って、

　発音に出来るだけ合わせようと苦労しているが、

　それがかえって「キシュ」という

　動かし難い言葉がわが国に定着していて、

　漢字を使い始めた後に当て字したことを物語っている。

　これはどう見ても最初の都市国家・キシュの記憶を物語り、記録し、

　立証する以外の何者でもないと考えなければ、

　折角の貴重な手掛り、記録、遺物、文化財、

　遥かな祖先の残してくれた宝物を失うことになる。

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知能指数の低い『神話』視や論議

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３８：７頁

　《知能指数の低い『神話』視や論議》
　「知能指数の低い『神話』視や論議」

　これでまた、

　我が国のいわゆる『神話』の実態が明らかになる。

　イサナキ・イサナミ２神は天の浮橋の上に立ち、

　天の沼矛を使って海を掻き回すと、滴った塩が固まって島になる。

　これは如何にも神でないと出来ない不思議な超能力のように見える。

　しかし天と海がどちらも<アマ>なのだから、

　「海の浮橋（船）の上に立って、

　　海上から海の沼矛で海面を掻き回して」と読めば、

　人間としてごく当たり前の行動であって何の不思議もない話である。

　これは目的は何であれ、

　海を指す「アマ」への当て字を故意に

　「天」に書き替えただけのものだと解る。

　するとこの話はもとは記録であって、

　神話として作られたものではなかったものを、

　当て字を替えて寓話化して何かの目的に利用したのだと解る。

　こんな『記・紀』の記事を『神話』だと思い込んで定義したり、

　それを鵜呑みにして幼稚だ、ウソつきだという人達は、

　低い知能指数の持ち主だということになる。

　こうしたことまで判る、

　このスメル語名詞を日本語その他として読める事実は、

　思いつき程度のものではなく、

　スメル語と日本語その他が一つだった時代があったことの、

　動かぬ証拠なのであり、

　それはこれからますます大量の史実を発掘し、

　ますます精密な史実の発見が期待できる凄い分野に発展し始めたのだ、

　ということを見落してはならない。

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スサの方言差国名が語るスサ文明の歴史

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３８：６頁

　《スサの方言差国名が語るスサ文明の歴史》
　「スサの方言差国名が語るスサ文明の歴史」

　名詞が重要な例として、大学院講義録３７：１７頁の

　国名・<エリヅ>が<エレチ>になり、

　神名が<エンヒル>から<エンキ>になり<アヌ>になった理由を、

　ここでお話ししておこう。

　こうしたことは従来、

　それらがまさか日本語で読めるなどと思いもせず、

　注目した者もいなかった。

　だがこうした国名や神名の変化が、

　実に重要な歴史を教えてくれたからである。

　<エリヅ>が<エレチ>になったのは、

　<リ>と<レ>はどちらもラ行、<ヅ>と<チ>はどちらもタ行で、

　方言差だとわかる。

　これは一つの集団が二つに分裂して、

　少し方言差のある土地に移ったために、

　前の名とは違った名詞が生れて、

　それが新しい国の国名になったのだと判るから、

　この２国の政権の指導者は、

　そんなに縁遠い人たちではなく、もとは同族だったことがわかる。

　するとその移住は少しずつ広がって行ったものが、

　言葉に地域差ができる程の時が過ぎたあと、

　人口が充実して、新たな一国として組織化されたのだと解る。

　これをさらに細かく検討してみると、

　<リ>と<レ>の違いは

　沖縄の３母音語は<リ>、

　鹿児島の５母音語は<レ>で、

　<チ>と<ヅ>は「津」を<チ>と読むのは沖縄語だが、

　<ヅ>と読むのはどこか？という問題になる。

　宮崎には島津（しまづ）の庄という古代地名があったから、

　津を<ヅ>と発音している。

　スメルの２大河は、

　沖縄と宮崎間の海にも似た距離感をもっていたことが読み取れる。

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スメル(シュメール)語と一致する鹿児島名詞群

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３８：５頁

　《スメル語と一致する鹿児島名詞群》
　「スメル語と一致する鹿児島名詞群」

　この最古の文字が記録しているスメル語の名詞が、k k、b bと、

　途中で詰まってから止まって撥ねる「促音」になる

　顕著な特教をもつていることは一目で解る。
　
　ところが、

　これとそっくりの促音名詞を顕著な特徴とする言語が我が国にある。

　一般に鹿児島弁として知られる南九州語がそれである。

　南下するＪＲ沿線に沿って方言地名を挙げてみよう。

　阿久根　ak kne　　　　アッネ。　　　串木野　kusbik kno　　クシッノ。

　市来　　ichik k　　　 イチッ。　　　吹上　　fuk kyage　　 フッキャゲ。

　枕崎　　mak krazak k　マッラザッ。　指宿　　ibsuk k　　 　イブスッ。

　鹿児島　kagot tma　　 カゴッマ。　　加治木　kachik k　　　カチッ。

　福山　　fuk kyama　　 フッキャマ。　桜島　　sak kra jima　サッラジマ。

　牧園　　mak kzon　　　マッゾン。　　横川　　yok kaa　　　 ヨッカア。

　これは地名ばかりだが、

　スメル語の　uk kin　ウッキン　と鹿児島語とを比べてみると

　「打つ、ぶつ」は「ウッ」、「君」は「キン」で、全く完全に同じで、

　喋ることを「ウッツル」と言うから、

　関東の「ブツ」よりはるかにスメル語の「ウッ」に一致している。

　これは他の一致点以上に、

　鹿児島語がスメル語の直系であることを証明しているのである。

　《パーリ語辞典》
　「パーリ語辞典」

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