文化史年表 CHRONOLOGICAL CHART：シベリア(SIBERIA)・蒙古(MONGOLIA)

『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２０：５～６頁

シベリア　SIBERIA

蒙古　MONGOLIA


BCE 04700

赤峰紅陶器文化

BCE 02300

BCE 03500      　 ミヌシンスク文化　MINUINSK　 CUL.

BCE 02300    

アンドロノボ文化　ANDRONOVO　CUL.

BCE 01000

BCE 00600

綏遠青銅器文化

BCE 00100

BCE 00300

    　 　　　　　匈奴　HUNS

ADE 00046         北匈奴・南匈奴


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文化史年表 CHRONOLOGICAL CHART：朝鮮 KOREA

『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２０：５～６頁

朝鮮　KOREA

BCE 03700

櫛目文土器文化　KAMMKERAMIK CUL.

BCE 01500　　　　　

商人　漕ぐ盧→高句麗

潜り盧→蒙古

BCE 01000　　　　　支石墓文化

    ↓　　　　　　　箕子朝鮮

BCE 00194       衛氏朝鮮（衛満朝鮮）

BCE 00108       漢四郡              　　　　　

BCE 00075       楽浪郡              　　　　　

BCE 00037       扶余


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文化史年表 CHRONOLOGICAL CHART：日本 JAPAN

『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２０：５～６頁

文化史年表　CHRONOLOGICAL CHART

日本　JAPAN

BCE 10000
              　　　　　　　　縄文文化 　JOMON CULTURE

BCE 07951     夏島遺跡

BCE 07500      　　　　　縄文文化早期　JOMON CULTURE  1st. Stage

BCE 04200      　　　　　縄文文化前期　JOMON CULTURE  2nd. Stage

BCE 03500      　　　　　縄文文化中期　JOMON CULTURE  3rd. Stage

BCE 03150     加茂遺跡

BCE 03000

 　　　　　　商人　(シアルク「SIALK」仕歩く＝さろく＝さるく＝歩き回る)

BCE 02563     姥山遺跡

BCE 02500      　　　　　縄文文化後期　JOMON CULTURE 4th. Stage

BCE 01500　

沖縄文化　　貝貨幣産業→殷(商)

霊ライン→殷→→古墳文化

稲敷文化

干支圏

BCE 01122     検見川遺跡

BCE 01100　　　　　縄文文化晩期　JOMON CULTURE 5th. Stage

BCE 00334　　　　　　　　弥生文化前期前半 　ＹＡＹＯＩ CUL.

BCE 00200　　　　　　　　弥生文化前期後半

BCE 00100　　　　　　　　弥生文化中期前半

BCE 00000          

弥生文化中期後半

ADE 00000


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「商人」文化の源か？「シアルク文明」

『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２０：４頁

「商人」文化の源か？「シアルク文明」


そして次々に創案された古代連邦圏を表現する

色、方位、霊獣、季節、干支といった標識が実在したことを発見。

それによって時代ごとに発展した意外な古代文化を知ったが、

それは微々たる日本列島を離れて広大なアジアを西に越えた、

エーゲ海文明に端を発したもの。

時代はさらにさかのぼってアムール（アムリ）文明にまで至り、


　それが隼人町のアムリ川や「天降(あむ)り」や、

中ロ国境のアムール河（黒竜江）の名にまでなっていることに結びつく、

これらから類推すれば、

そのアムール（アムリ）と並立していたシアルクという文明の名が、

今も南九州地方で使われている

「さるく＝仕歩(しある)く＝歩き回る」という言葉と完全に合い、

シアルを中国訛りで発音したシァウにも

「商」の当て字がピッタリ合うことから、

そこに殷・商人の出自を求める必要が考えられるところまで、

私たちの建国探求は遡上した。

しかしそれに深入りすることは、

本来の主題である『記・紀』解明からは、

明らかに脱線行為だから、

私たちの先祖たちのもっていた文明が、

どんなものだったかがわかった現状で満足して、

また本題にもどることにするが、

これまで明らかになった私たちの血統が、

どういった文明と深く結びっいているかを

印象深く記憶に焼き付けるシステムとして、

我たちの史学には欠くことのできない『文化史年表』の１つを、

この機会にご覧にいれておこう。

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なぜ？シュメルにまで遡る必要があったのか？

『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２０：３頁

なぜ？シュメルにまで遡る必要があったのか？


私たちは「倭の五王」の真相を解明している途中で、巨大な謎に直面した。

その謎とは、明らかに倭王である名乗りをもった「倭＝大」のつく

倭讃＝大雀＝仁徳天皇のあとに、

どう見ても高王だとしか見えない名乗りをもった「興＝高」のつく

穴穂＝ケチホ＝高千穂＝高＝河内王＝安康（この諡号も安羅と康＝高麗）天皇と、

その弟「武＝高」を名乗る雄略天皇がいる。

これは占領地名だとしてきたが、果して敵の国名をそのまま名乗るか？。

という謎だ。

「倭(ウワイ)」が、

ソナカ宣布団がもたらした女王制の母体＝女性仏教徒を指す

パーリ語名だったことは疑いないが、

高のほうは太古にスメル（シュメル）文明と

スメラ御国(みくに)とスメラギとヤマトという

呼び名とをもってきた

カリエン＝カルデアン＝高麗人＝高族の名乗りのはずだ。

すると卑弥呼の倭国政権を倒したのは、本来、

高句麗王だった

山上王・位宮＝伊支馬こと活目・伊久米の天皇・垂仁天皇で、

邪馬壹国として分裂し、旧倭国と対立した勢力である。

それが仁徳天皇を初代とする「倭の五王」中でもまた、

２つに割れているように見えるのである。

これは『五彩圏』連邦内部の問題にすぎないことは間違いないが、

その根底に何があったのか？を考えさせ。

どうしても

高族がもたらした我が国の文化の源＝シュメルにまで

さかのぼって確かめておく必要を感じて、

次々に超古代の文化圏を再検討してきたのだ。

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古代西方大文明の移動と開花。その意外な片鱗

『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録１９：３２頁

古代西方大文明の移動と開花。その意外な片鱗

その法文にはイッサックム（別名・エンシ）

（もとは都市国家の王だったが、このころは地方長官を意味する）が出てくる。

この名は卑弥呼の弟・五十狭芹(イッサンキン)＝戦さの君(イッサックン)と、

帯方郡使の塞曹掾史(エンシ)・張政の官名「掾史」に合う。

これらもカルデアン＝カリエン人が

バビロンから運んできた名詞群の一部だったのである。

だから彼等の沖縄移住は殷商の建国より、

はるか前から始まっていた。

商人はもちろん遠くまで往来するし、

牧畜者は草を追って移住する。

アレクサンドロス軍は、行く先々にアレクサンドリヤを築いた。

大唐帝国もその１つだったことは、

楊貴妃を死に追いやった安禄山の名が、

アレクサンへの当て字であることでわかる。

そして今も東南アジア各地にアレクサンドロスを名乗る旧貴族が残っている。

だから台湾のタイナも、

そのコースからみてマラヤ半島につながる

タイ国(ナ)に先に建国していたのである。

するとそれと相前後して同じコースを進んだ、

１万人からなるソナカ宣布団に同行したり、

あるいは宣布団そのものが、

「八紘一宇」軍だった可能性もある。

いずれにしてもギリシャからの大文明が

我が国の建国史の母体であることは動かない事実である。

私はその証拠集として

『兄弟の国・ギリシャ＝100％混っている歴史』を書き上げてある。

『記・紀』の中に充満しているその引用は、在来説だと盗作だが、

天皇たちは真実を書いているのである。

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史実を正しく復元できる『記・紀』の偉大さ

『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録１９：３０頁

「史実を正しく復元できる『記・紀』の偉大さ」


しかし、

「そんな頼りない『記・紀』を基に、建国史を復元して何になる」

という意見もまだあると思う。

そんな人々には、

「では、他の歴史書は、どんなに優れているのか？」と訊ねるしかない。

彼が挙げた良い史書中に司馬遷の『史記』があったら、私はこう答える。

司馬遷はその『史記』に、

「中国歴代の皇帝は、多少の差はあるが、

みんな自分に都合の悪い記録や教えを、その歴史から削り、

道義を説いて諌めた家臣や儒者を退けたり殺したりしている。

秦の始皇の「焚書坑儒」と同じことをし、

自分に都合のいい歴史を偽造して書かせているのだ。

私が編纂したこの『史記』は、

そんな記録を集めたもので決して完全な史実の記録ではない。

だから、恥かしながら、不完全と言うしかない」

と自嘲している。と…。

『記・紀』の崇神天皇と神武天皇の記事も、まさにその好例である。

２人の天皇は相戦い、互いに相手を非難し、自分と味方を正義化している。

この同時存在を１０代離れた一系の、

歴代天皇だとしているのが真実であるはずがない。

しかしこの小細工を復元して解消すると、

２つの記事は完全に一体化し、

特に武埴安彦の乱の記事は敵味方の双方が

書いた真実の記録だとよくわかる。

それはさらに

『魏書倭人章』の記事にもよく一致しているので、

時間帯も確認できる。

これは間違いなく貴重な史実記録だ。

無用だとする方が間違っているのである。

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