大学院講義歴史（創世紀）: 狗奴国⑦

2015年3月20日金曜日

狗奴国⑦

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　《考古学＆古代史の諸問題》　
　《参考：年表・資料》

　※Matのジオログ

　さいたま朝日ＷＥＢ
　『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代小嶋秋彦

　セブンネット

　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　牛角と祝祭・その民族系譜：866・867頁

　第十三章　｢倭人伝｣　
　
　狗奴国⑦
　
　　ヤーダヴァ族である登美族の信仰に係わる

　考古学的資料を指摘しておく。

　４世紀末期の造成とされる櫛山古墳(天理市柳本町)は

　崇神天皇陵(行燈山古墳)の陪塚で、

　双方中円墳で祭祀が行われた跡を残している。

　この古墳の構造で後方部の表面に

　赤い砂層が敷き詰められている様子は

　赤御幣と同じく赤に対するこだわりの表れである。

　砂も大神神社の｢清めの砂｣に関連していそうある。

　その発掘された遺留品がの中に

　石製の｢腕輪｣と判断されているものがある。

　その面には放射状に波打つ装飾が見られる。
　
　これは腕輪ではなく円盤である。

　同古墳の周濠から江戸時代に出土したと
　
　伝えられる銅板にも円盤状の紋様が施されており、

　その主旨を同じくするものと考えられる。

　大神神社の山ノ神祭祀遺跡の遺物の中にも

　｢双孔円板｣が数百枚含まれていた。

　この円板も円盤とすることができるだろう。

　その数の多さは目立っている。

　円盤はインドの神、

　ヴィシュヌ神の武器として知られている。

　ヤーダヴァ族のクリシュナは大叙事詩

　マハーバーラタ

　（サンスクリット語: महाभारतम् Mahābhārata）に

　　おいてヴィシュヌ神の権化とされ、

　　後のヒンズゥ教の聖典プラーナにおいては

　　その性格が一層強くなり、

　　ヤーダヴァ族にヴィシュヌ神との関係がみられる。

　同神はすでにリグ・ヴェーダ

　「（ऋग्वेद Rigveda）は、古代インドの聖典であるヴェーダの1つ。

　　サンスクリットの古形にあたるヴェーダ語

　　（英語: Vedic Sanskrit）で書かれている。

　　全10 巻で、1028篇の讃歌（うち11篇は補遺）からなる。｣

　にその神名がみられ、インドラ神のよき協力者である。

　その讃歌にはインドラ神が牡牛として現れるのに対し、

　牡牛を神獣とする。

　その同名は太陽の光輝を神格化したもので、

　クリシュナの別称がヴァースデ・ヴァ vāsudeva で

　その父がヴァースデーヴァ vāsudeva の子という意味を持つが、

　そのvāsが｢夜が白んで明るくなる｣｢夜明けに輝く｣の字義を

　持っていて、

　ヴィシュヌ

　　（英: Vishnu, Viṣṇu, デーヴァナーガリー：विष्णु）は、

　　ヒンドゥー教の神である。

　　仏教名は「毘紐天」、「韋紐天」、あるいは「那羅延天」。

　　音写語としては「微瑟紐」、「毘瑟怒」などもある。

　はそれに係わる。

　そしてそれは、

　天照大神の祖像と説いたウシャス神名にも係わり、

　大神神社に関連する。

　さらにインドラ神の協力者であることもその係わりの強さを示す。

　円盤は太陽光の放射を表徴させたものであると考えられる。

　櫛山古墳まどから出土した円盤は

　ヤーダヴァ族(登美族など)の系譜の遺品で

　あることに相違あるまい。

　この｢円板｣はいわゆる｢御諸｣を表わしているのかもしれない。

　インドラ神は雷神で積雲 mih(migh)-māla の神であり、

　それは同神の首輪(花輪)である。

　御諸が｢環｣であることは前章で述べた。

　そうすると円盤が大物主神の象徴であると理解される。

　ただし｢双孔｣であることに疑念は残る。

　そこで別の面から解釈を述べておきたい。

《参考》