ブログのタイトル「大学院講義歴史(創世紀)」は、 日本は平成から西暦2019年に元号が令和に御代代わりしました。 また20世紀も20年前に終わりました。 21世紀は日本にとっても私にとっても「黄金の世紀」です。 「黄金の世紀」に向ってそれぞれが邁進しましょう。 第二次世界大戦(日本にとっては大東亜戦争)が終了して75年目を迎えました。 更に2018年は明治維新からは150年になります。 この間の19世紀20世紀の日本の諸外国との政治外交の歴史は 事により未だ不透明な霧に覆われたままであります。 現在、日・中・韓で歴史認識が問題になっていますが それぞれの当時国が真実の歴史は何であるかの認識にたって 真剣に物事を考え、発言しないと言うだけでは問題の解決にはならない。 令和2年4月吉日
2013年3月20日水曜日
世界一視点が高い国史『記・紀』
『Yahoo!天気・災害』
『出典』言語復原史学会・加治木義博:大学院講義録39:24頁
《世界一視点が高い国史『記・紀』》
「世界一視点が高い国史『記・紀』」
それがアレクサンドロス大王家の、
深刻苛烈な両親の死闘まで生んだこともこの講座でお話ししたし、
天智天皇が唐の侵略を恐れて倭国を日本に「大化」しようとしたのも、
また全く同じ悲劇だったのである。
こう見てくると、
『記・紀』とは
「世界国家ウばイド」指導者のための
『哲学書』であり『思想教科書』であり、
真の意味の『聖書』であった。
その内容を人道の上に立って価値評価すれば、
単なる利害紛争記録に終始している世界のどの国の国史よりも、
はるかに高い視点で書かれ、編集されていることがよく解る。
天照大神とスサノオの等の、いわゆる神話とされてきたものも、
決して子供騙しの神話やお伽話ではなくて、
君臨する者への高度の教科書だったのである。
だからこの『誓(うけ)ひ説話』の実体は、
この事件の直前に起こった遼東から朝鮮半島の支配者・公孫氏を、
口実を設けて倒してその領土を奪い取り、
さらに高句麗王・位宮(伊支馬=垂仁天皇=卑弥弓呼素=武内宿弥)を破って
高句麗を奪い取った魏に対する、
卑弥呼の平和主義・対魏親善外交と、
敗走させられて魏とは絶対に和睦できない位宮の怨念との、
妥協の余地のない対立だったのである。
この天照姉弟の『誓(うけ)ひ説話』を奈良の事件と思う者はいない。
卑弥呼の墓は死んだ南九州にある。
奈良の箸墓は遠隔地に移住した子孫が彼女を祭る、
礼拝用の「神社」に過ぎない。
《スメル(シュメール)文明》
「スメル(シュメール)文明」
《パーリ語辞典》
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『言語復原史学会:Web』
『言語復原史学会:画像』
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